散文

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【真正的 Edward Wilson】

Edward Wilson 去世,享年 92。但他絕不是某國官方所偽造的 Edward Wilson。而是如假包換的 Edward Osborne Wilson (June 10, 1929 – December 26,...

【單純的基督】

近日讀書會來到討論潘霍華《追隨基督》 第二章。討論到潘霍華如何解讀耶穌與少年人談永生(太19:16-22):耶穌如何從少年人所稱作衪為良善夫子,轉移讓他看見站在他面前的正是上帝的兒子;耶穌又如何三番四次瀉走少年人的話,不斷抓住那少年人始終想逃避的真正問題。...

【命運】

當你看見光時 我的腦海已充滿着想不透的温暖 命運啊!命運 如果你是一枝透明的墨水筆 我就是無邊的海洋

【數字詩】

友人email我,其中說了句「一入豪門心似海」,便觸發我寫以下一首數字詩: 一入叢林心情開, 二進海底樂滿載, 三登高山彷神遊, 四臥草地夢蓬萊。 次日,友人不甘後人,又要作下去: 五享神造自然美 六人靜待重聚期 我見她轉了韵,便隨韵而作: 七絕佳景捨不得 八面蟬聲醉不離...

【無聊詩一首】

中午跟家人飲茶,沒多話題,無無聊聊,想到很久沒有作詩了。便隨意想,想到用「調理農務」作詩一首,不到十多廿秒作完,再三修改成此詩: 調好大道通無阻, 理所當然笑呵呵; 農耕細作蹲坐時, 務實耐等來更多。 詩名「大便」。

【屈樹】

少時隨父母乘團深圳遊。經一園,有設攤按姓名題詩。余「屈思宏」提上,人即作詩如流,嘆為觀止: 屈樹百年育群雄 思慎雅豪日向東 宏業將為己創立 一帆風順事事鴻 余早以教育為天職,時得此詩,甚覺天應。然力學力教,年將半百,業半步難成。故回想此詩,不禁苦笑改曰: 屈樹半百育誰雄?...

【神的花園】

神的花園遍彩,我乃一小園丁。 某處園丁漸多,不覺傾至别處。 那裏花草多好,惟缺肥料點點。 日復未見施下,漸見遜色微微。 神竟指縫漏下,要我盡心灌溉。 每記不勝感恩,只願盡我一生: 埋首天職,直待主臨。

【椒絲腐乳通菜】

我在一間港式茶餐廳正等待著午餐做來之際,看見玻璃窗上貼了菜式名稱,其中有我喜愛的一道「椒絲腐乳通菜」,便無聊作起詩來: 椒絲腐乳通菜, 時時雅坐叫來, 口口閉目嘗味, 津津樂極痴呆, 陣陣乳香撲鼻, 秒秒冥遊顏開, 每每感悟巧手, 載載珍惜高才。

【苦中行】

我老友因為必須長期照顧老父而苦不堪言,給我哀歌一首如下: 湊父猶如大天災 無須他知我多痛 天下子女同受劫 不獨我悲憐自棄 老父永活享天年 身壯力健永不衰 莫盼此難一天過 徒候無期負終生 蒙眾巨損當自處 不能怨人怪天地 此生雖逢此劫難 ...

【興】

興之所致,作詩一首自娛: 惜酒惜人惜言詞, 探味探心探所指; 會神會意會弦盡, 暢飲暢懷暢夜時。

【詩一首】

我的朋友說他很喜歡TVB的新聞主播盤翠瑩。我卻無無聊聊為盤翠瑩題詩一首共賞: 盤地開花花巧奪 翠影成林林圍絕 瑩光聚泉泉散盡 碧波渾合合禪圓

【約書亞團】

我在九十年代參加某教會學生團契,名為「約書亞團」。零零年代神學畢業後,我也當另一教會學生團契的導師,那團契又稱為「約書亞團」。偶爾參加其他教會的聚會,我也看見有稱為「約書亞」的團契。「約書亞」這名字那麼出眾,現獻醜寫下一首詩: 約守堅定愛主深, 書示吾生報恩霖;...

【劉曉波的先知性格】

余杰,《劉曉波傳》(香港:新世紀,2012) 人是照著上帝的形像所造。而聖子是上帝的真像 (西1:15) 。耶穌在世的三重身份 — 先知、祭司、君王 — 就算在墮落的世界中,人多少也會反映出來,有著三重身份的性情。所以我希望閱讀不同的傳記,從這些人物當中找出他們的言行如何對...

【叫絕之後】

最近參加過三個批判超人類主義 (Transhumanism) 的講座。 兩個是溫哥華的神學院舉辦的,一個是漢語基督教文化研究所舉辦的。講員非常有份量,批判切正超人類主義的弱點。但這些講座聽多了,總會覺得,如果批判能改變社會的意識形態,那麼教會就不會像今天這樣繼續流失年輕人了...

【我為何喜歡 J-pop】

J-pop 除了 AKB47 之外還有很多組合。例如 Little Glee Monster: 『君といれば』 https://www.youtube.com/watch?v=foBnXz6VEls 我喜歡 J-pop是因為這還有一系列友誼、奮進、青春為主題的歌。也可看看這...

【GPS與人類的未來】

沒有 GPS 的年代,人架車去某處,都會望望四周圍,知道經過某條橋就要轉左,或再過不久就見到某建築物就要轉右等等。去哪處地方,就算你熟路,多少都會與那地方建立某種聯繫或記憶。但有了GPS 之後,人便放棄了這種記憶,放棄了觀察四周圍的環境。 理論上,只要開著...

【人類的科技】

Campbell & Garner. Networked Theology: Negotiating Faith in Digital Culture. Baker Academic, 2016 「人類與科技的關係可能會成為偶像崇拜並取代了上帝……我們的科技『儘管如此多好,...

【神學也朝聖】

「神學旅人」,原則上贊成。 在信仰的層面作反思也是非常重要。 但在今天21世紀網絡社群科技發展倍增的年代,每人起碼有幾個社交平台,在足不出戶能知天下事的社會意識形態趨勢之下,如果我們仍然講一種獨個兒的朝聖之旅,這似乎就只是停留在20世紀初或更早的神學裏。然則不但信徒需要有神...

【批判之 外】

Nils J. Nilsson, The Quest for Artificial Intelligence: A History of Ideas and Achievements, 2010 我很懷疑那些大談科技批判的學者,有多少真的了解過科技理論的發展,研究過如何用二...