【基督教啓蒙運動】

過去曾發表一系列文章,以三一論和基督論建構一套文化神學 [註一]。 這體係最後以基督的三重身份:先知、祭司和君王,來統攝三大人類文化結晶:自然科學、人文及社會科學。簡單來說:


(1) 先知見證上帝真理。他們對上帝的說話非常嚴謹。不能說多,也不能說少。科學也有這種精神。研究出多少就說多少。因此,先知的傳統反映科學探求知識的精神。先知相信上帝的說話,也成了科學對創造界法則的信心之基礎 — 有信。


(2) 祭司充滿對人的關懷。基督這大祭司以愛為世人捨身。而人文不論是歷史、哲學、文學和藝術等等,也都本著人的關懷,探求人的真理,是愛的表現。因此祭司傳統能奠基人文精神 — 有愛。


(3) 至於君王,基督我們的王統治衪的子民。而社會科學作為詮釋和管理社群的一種學問,從社區至國家及全球,都在於盼望人類將能趨向和睦。因此,教會對再來之王的盼望成了社會科學的終極盼望 — 有望。


如此,基督既然統領了三大文化結晶,信徒也可以參與其中的工作。不但如此,既然基督三重身份統攝了三大文化結晶,衪也就統領這人類三大知識體系。換言之,世上任何與這三大體系有關的知識,都可以見證基督,見證上帝。


這樣看來,基督教是否可以有她的啟蒙運動?昔日法國啟蒙運動有狄德羅 (Denis Diderot) 以百科全書構成知識體系,今天我們是否可以藉著基督的三重身份給人類知識建構體系?昔日的啟蒙運動是以人類理性為中心,今天基督教的啟蒙運動,卻是以基督為中心,是基督啟蒙我們。啟蒙運動 (En – light – enment) 當中的 “Light” 正是基督真光。這真光光照我們,讓我們從世界各大知識體系看見基督。換言之,我們要改寫培根的說話,知識不再是力量,而是服侍。「知識就是力量」,總會把知識當作武器四處控制。但如果「知識就是服侍」,尤其對於教會來說,就等於信徒參與世界各知識範疇,為要服侍這世界,以知識見證這真光。所以,我們可以說「知識就是服侍」,也可以說「知識就是見證」!

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註一:拙著依次序有:〈思考三一上帝中父與子的關係〉、〈思考三一上帝中聖靈跟聖父和聖子的關係〉、〈思考三一上帝與文化〉、〈思考三一與文化使命〉及〈基督詮釋學〉。請參筆者網址, 〈思宏創作室〉「文章」一欄的「神學篇:文化神學建構」:https://www.simonwat.com/about-1 。

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