【科技意識形態新挑戰】


(Ranisch, Robert and Stefan Lorenz Sorgner (eds.). Post- and Transhumanism:

An Introduction. Frankfurt: Peter Lang, 2014.)



超人類主義 (Transhumanism) 主張用科技提高人類生理及心理機能,甚至可以達致長生不老的地步。而後人類主義 (Posthumanism) 卻要打破人類的自我中心,所以指出人與其他生物物種,乃至機械人及人工智能都沒有本質的分別。本學術論文集正是要指出這兩種思潮在歐陸及美國,如何從二十世紀初至今慢慢成為龐大文化趨勢。 它們的滲透力不但影響學術界、科學及科技界,還影嚮新式媒體藝術 (new media art) 、文學、小說、電影及音樂。更不能不知的就是,不少宗教團體也附和這兩個大潮流,尤其是超人類主義,繼有猶太教、福音派、東正教,甚至摩門教都有正面回應。


今天在科技已經滲透到人生活各層面,再加上疫情爆發,更使人類加速對資訊科技的依賴。教會就不能用水來土淹的方法來回應。科技是不能逆轉的文化,是人類長久之伙伴,所以教會應作深層思考,才有持續和深刻的回應。所以建議


1. 回到聖經,重新思考聖經的人觀,思考這如何能對應今天文化對人類的無限崇拜或無限否定;


2. 鼓勵信徒參與人工智能發展。在科技領域作鹽作光,更可以親身了解科技的發展及其好與壞;


3. 神學界與科技對話,發展一套對科技的神學論述。神學界於上世紀在人文領域已有相當出色的對話和整合,特別是哲學;與科學對話和整合也後來居上,尤其在生態問題上。而我們不應以為科技只不過是物質器具,因而覺得不足與其深度對話,就嗤之以鼻。坦白說,那發展越千年的睿智高深哲學人文思想,是永不及比它們年輕的科技更能統治全球,所以值得深思科技的影嚮。


但願上帝興起更多衪的僕人,帶領教會面對科技的新挑戰。


3 views0 comments

Recent Posts

See All

Temple Grandin and Catherine Johnson Animals in Translation. London: A Harvest Book, 2005. 作者 (Temple Grandin) 是社會活躍分子,為動物爭取權益。但她的理念並不像一般的活躍分子一樣,泛泛地看見動物受苦便起來為動物發聲。因為她研究動物多年,是科學家,也多年親身在畜牧業工作,有第一身經驗,負責檢

Nils J. Nilsson, The Quest for Artificial Intelligence: A History of Ideas and Achievements, 2010 我很懷疑那些大談科技批判的學者,有多少真的了解過科技理論的發展,研究過如何用二進制代碼輸送訊息。可能他們大部分都是從意識形態、哲學分析,甚至神學批判入手。若要談科技歷史,可能都不過是泛泛談論時代的轉變,什