思宏創作室
Campbell & Garner. Networked Theology: Negotiating Faith in Digital Culture. Baker Academic, 2016
「人類與科技的關係可能會成為偶像崇拜並取代了上帝……我們的科技『儘管如此多好，但它始終處於罪惡、剝削和貪婪的邊緣。畢竟，人類的科技被我們的軟弱所困。』」(p. 34)
「科技及其後果與我們息息相關，就像呼吸一樣，它們的存在與影響從不曾注意和分析就由之留存下來。結果，現代科技及其包含所有的東西往往就給慣常地接受了，卻甚少有人問及生活會是怎樣，若果人類用其他方法來執行和達成目標。」 (p. 35)
沒有 GPS 的年代，人架車去某處，都會望望四周圍，知道經過某條橋就要轉左，或再過不久就見到某建築物就要轉右等等。去哪處地方，就算你熟路，多少都會與那地方建立某種聯繫或記憶。但有了GPS 之後，人便放棄了這種記憶，放棄了觀察四周圍的環境。 理論上，只要開著 GPS，它叫你在哪條街轉左就轉咗，轉右就轉右。人在架駛時，慢慢就與那城市、那地方疏離了。 人便生活在自己這個沒有處境的世界裏。這是人藉著科技把
培根名言 --「知識就是力量」-- 眾人皆知。但這來自十六世紀的智慧不但不過時，也見證了二十世紀人工智能 (AI) 的發展。二十世紀前半葉所發展的人工智能，都只是用計算法 (algorithm) 來解決問題，例如用計算法推算下棋時的每一步。但在整個運作過程中，並沒有機制把過去的經驗儲存起來作為知識，以改良往後的推算。但電腦科學家 Edward Feigenbaum 正是因為聽了一個化學講座，而知道
大腦專家 Susan Greenfield 在 Mind Change: How Digital Technologies Are Leaving Their Mark on Our Brains 指出，科技文化有三個主要領域影嚮人： (1) 社交網絡：影嚮人的身份認同和關係 (2) 網絡遊戲：影嚮人的集中力，成癮機會和攻擊性 (3) 搜索引擎：影嚮人的學習方式和記憶力 我便想起教會傳統有三大法寶